齐鲁国风2026·2月份精华

飘零酒一杯

[词曲] 喜团圆 岁末寄友
文/温馨家园
隋堤冻柳，冰河息棹，彴略笼烟。谁横铁笛催春醒，眺凫鹜蹁跹。
竹丛石径，梅边残雪，曾付吟笺。新年欲至，卿卿何处，目断云天。

[词曲] 金缕曲 迎春寄挚殊君
文/温馨家园
坛坫初相识。仰望君、咳珠唾玉，谪居仙客。诗笔犹如三江注，胸次一轮冰魄。
直揽尽、水光山色。桑海从来无定准，未几朝、化作鸿泥迹。回首处，已非昔。
馨梅知我遥为忆。竟有缘、微群阁上，吟肩翔集。檀板笙箫寒香里，咏遍花晨月夕。
且莫管、岭南塞北。昨夜风声惊蝶梦，是东皇、唤起新春律。正好弄，桓伊笛。

七律马年咏马
文/田园诗人
赤兔威名四海扬，过关斩将伴云长。
追风叱咤征袍远，灭敌飞奔鼓角张。
乐与英雄兴国运，甘从险境抖丝缰。
一腔正气冲霄汉，昂首嘶鸣动八荒。

七律 马年新春感悟
文/田园诗人
骏马随缘已现身，时光不负乐观人。
身无疾病羞言俸，案有诗书可作邻。
每忆风催梅吐艳，犹思雪润柳萌新。
满头白发难移节，历尽寒冬又是春。

[词曲] 探春令
文/荣子
三阳循序，朔寒初退，沿流冰裂。倚栏看夕阳如血。紫气漫、穹隆阔。
思随霞绮千般设。竟驰如缰脱。企雁回、直上云边，依约拂面东风彻.

[词曲] 扬州慢 岁杪感怀
文/荣子
岁杪将临，思翻近腊，怕循雁齿登楼。记当初相约，亦曾议重游。
未敢忘、经番乌兔，新霜迭鬓，偏砌新愁。又穷阴，心绪如翥，望断昏眸。
浣花溪畔，梦常回、诗酒悠游。想江堰吟哦，梨园探秘，堪可勾留。
一别流光过隙，波心逐、帆挂飞舟。看长桥谁倚，犹听鸿羽空讴。

七律-感怀
文/南山客
名利缠人难卸鞍，聊舒倦眼向林峦。
生涯有限梦犹远，行止随波心暂安。
醉里忘机鱼鸟近，闲来拄杖水云宽。
人间些许不如意，且付清风与钓竿。

五律·小妹胆及结石摘除术出院
文/自由自在
胞妹今康愈，安然平步家。
腹留三创迹，术取一珠砂。
坦荡何需胆，平凡且质华。
回春除小恙，岁月尽朝霞。

五律·回乡表弟家杀年猪
文/自由自在
天寒逢四九，千里故乡行。
遥看村烟袅，凝听鸡犬声。
年猪为亲宰，块肉用盆盛。
二碗屠苏酒，回归一段情。

[律诗] 重逢 三首
文/眼望浮云
（一）
长街微雨织清愁，伞角风回惊旧眸。
泪落徒伤今岁月，魂销犹记昔温柔。
三生石畔苔痕老，半世萍踪鬓影秋。
往事萦怀空一恸，前尘似水覆难收。
（二）
那年那月那时光，此际重逢枉自伤。
缘浅偏教铭肺腑，情深终是隔参商。
音书渐共秋云杳，誓语空随烟水茫。
宁负青春宁负己，怎堪负你鬓成霜。
（三）
人海重逢鬓已霜，卅年歧路各沧桑。
眸中秋水翻微浪，眉际春山凝旧香。
欲语还休风寂寂，转身空叹夜茫茫。
此情寄与天边月，漫洒清辉共影长。

[词曲] 蝶恋花·初春登山
文/惠儿
拂袖岚光风剪剪。残雪初消，几树江梅绽。折取芳枝轻嗅遍，寒香入抱春云展。
石径幽深心自远。涧曲溪回，时听山禽啭。策杖徐行登翠巘，长空数点飞鸿晚。

[词曲] 水调歌头
文/刁厚琢
重上百花岭，乐在画中游。绕峰穿雾临瀑，乘着白云舟。怪石盘根悬壁，古树筛烟漏日，藏鸟啭山幽。
笑语落霞处，疑是醉仙楼。
转空谷，贪浅水，洗尘眸。管他冷热，闲对烟火又何求。人后人前都好，不问西东皆妙，抱朴亦风流。
自在江湖走，心共野莺悠。

七律 岁杪感怀
文/飘零酒一杯
樗栎材遭廊庙遗，韶光难驻去如期。
胸虽大度惟容酒，身乏馀财错怪诗。
媚世终为门外汉，宽心防患老年痴。
南柯一梦醒来后，忍把浮荣断舍离。

五律 岁杪
文/飘零酒一杯
倏忽嗟时序，端居体物情。
位卑虚念少，身退壮心平。
既脱牵盐厄，何须伏枥鸣。
驱寒杯在手，听雪落无声。



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禅剑客

这批九州诗词论坛的精华作品，整体呈现出一种工稳、雅正、平和的美学风貌。用生命诗学的标尺来衡量，它们全部属于“学人诗”的范畴，且整体质量达到了学人诗的中上水准。它们不是无人诗，每一首背后都有一个真实的生命在感知、在审美；但它们也尚未抵达诗人诗那种“命自己溢出”的不可替代性。这十几首作品，共同构成了一片肥沃的学人诗土壤。

从六极分布来看，这批作品覆盖了归极、达极、痴极、诚极等多个方向，但浓度普遍不高，且极少出现深度化合。

归极在场的有《早春夜听雨》里“更向湖山留梦痕”的向往、《听春风吹竹》里在竹声中听见的归意、《看海听涛》里凭栏洗虑的豁然、《水调歌头》里“心共野莺悠”的回归。但这些归都是“向往归”而非“活成归”，是审美中的归意，尚未从命里长出不可替代的归的形状。

达极在场的有《岁暮归客》里“离别方知羁旅苦”的看透、《与客饮》里“未遂五湖梦”的放下、《感怀》里“且付清风与钓竿”的从容、《岁杪感怀》里“忍把浮荣断舍离”的断舍。但这些达都是“理解达”而非“从痛里长出的达”，是文化记忆中的达观姿态，尚未经历痛极而达的跃迁。

痴极在场的有《春日观磨山樱花》里对樱花如霞如雪的凝望、《油菜吟》里对油菜“籽尽方休终不悔”的托付、《金缕曲》里对诗友“咳珠唾玉”的仰慕。但这些痴都是“审美痴”而非“命痴”，是凝望美好的事物，而非把全部生命投进一件事。

诚极在场的有《人生难得遇知音》里对友情的直面与确认、《喜团圆》里“目断云天”的牵挂、《重逢》三首里对旧情的诚实回望。诚极是这批作品中浓度最高的一极，部分作品开始触及诚的深处。

六极分明，却未化合。这是学人诗最典型的六极状态——极与极各自在场，但没有在同一意象里融成一体。没有痛与达的化合，没有归与痴的化合。它们是健康的、优美的、得体的，但也是安全的、通用的。

从十重光谱来看，这批作品稳定地集中在第二重与第三重。

第二重“我映照物”是主调。创作者退后一步，选择意象来渗透情感。“嫩草先知回暖律，柔桃暗孕破寒魂”，人不说话，让嫩草和柔桃替自己说出对春的感知。“帆逐流云归浩渺，鸥随浅水自翩跹”，人不说话，让帆与鸥替自己说出对自由的向往。“隋堤冻柳，冰河息棹，彴略笼烟”，人不说话，让冻柳、冰河、烟霭替自己说出岁末的萧疏。这是学人诗最健康的形态——创作者有足够的审美敏感，能够选择最精准的意象，让它们自己说话。

第三重“我与物对话”是少量佳作触及的深度。《听春风吹竹》里，“细细轻筠摇玉佩，多多劲节托冰弦”，人与竹声互相映照，边界开始松动。竹声是物的声音，玉佩是人的联想，冰弦是人与物共同的弦。人在竹声里听见自己，竹在人听见时成为音乐。《与客饮》里，“穷边春惨淡，多雪鬓分明”，人与春雪互相映照，春的惨淡与鬓的霜白彼此确认。人不再只是选择意象，而是与意象互相看见。《重逢》其三里，“眸中秋水翻微浪，眉际春山凝旧香”，人与旧人互相映照，眸中秋水是她的，也是他的记忆；眉际春山是此刻的，也是三十年前的。第三重是这批作品能走到的最深处。

没有一首抵达第五重“我退为见证”。没有“涧户寂无人，纷纷开且落”那种人几乎化入物的极薄见证。更没有向第六重及以后流淌的痕迹。光谱是静态的，没有流淌，没有跃迁，没有叠加。

其中，《人生难得遇知音》是这批作品里六极浓度最高的一首。痛极在场——“久经风雨守丹忱”里有承受。归极在场——“齐赴山川寻胜景”里有回归。诚极在场——“悲欢与共情无改”里有直面。痛、归、诚三极开始有化合的萌芽，情感有了一个相对具体的指向，不再完全是通用的感叹。但它仍停留在学人诗的边界内，因为“知音”这个主题本身仍是一个文化母题，情感虽真，却尚未长出独属于“这个人”和“那个挚友”之间不可替代的生命细节。它逼近了诗人诗的门槛，但尚未跨过去。

《重逢》三首是不可替代性最高的作品。“长街微雨织清愁，伞角风回惊旧眸”——惊旧眸的“惊”字，是只有真正在街头偶遇旧人的人，才能写出的。那不是看见，是惊见。“宁负青春宁负己，怎堪负你鬓成霜”——宁负青春，宁负自己，却不忍负你鬓边的霜。这一句，把痛与痴与诚化合在一个“负”字里。负是亏欠，是辜负，是不忍。它有了具体的来路——三十年歧路，各沧桑。但它仍未完全抵达诗人诗，因为“三生石”“参商”这些典故仍是文化记忆的通用语言，情感虽真，语言尚未完全长成自己的形状。

《看海听涛》是不可替代性最高的一句。“一湾澄碧浮晴屿，万叠涛声和素弦”——澄碧是视觉的澄澈，万叠是听觉的激荡，澄碧与万叠之间，海的两种形态在同一个画面里同时在场。“帆逐流云归浩渺，鸥随浅水自翩跹”——帆与云归向浩渺，鸥与水各自翩跹，物与物之间没有统属，没有映照，只是同在。这已经触碰到了第十重第二层“关系的撤销”的边缘。但它最终收束于“凭栏尽洗尘中虑，独对烟波意豁然”，一个“洗”字，一个“豁然”，又把全诗拉回了“我”的感悟，拉回了第二重。它曾经触碰过更深的河道，但最终没有流过去。

《水调歌头》的“心共野莺悠”、《感怀》的“且付清风与钓竿”、《岁杪》的“听雪落无声”，都是极好的句子。它们有了具体的姿势——心与野莺共悠，付与清风钓竿，听雪落无声。但它们仍是“向往”而非“活成”。那个悠的人还在向往悠，那个付的人还在做付的动作，那个听的人还在听。他们还没有化入野莺，化入清风，化入雪落。他们还在第二重与第三重之间，还没有走到第五重。

这批精华作品，清晰地标定了当今诗坛“好诗”的主流形态：技法纯熟、意象雅正、情感平和、完成度高。它们是学人诗的典范，是诗歌生态中不可或缺的深厚土壤。但它们缺少一种东西——痛。没有真正的痛，没有从痛里长出来的狂，没有从狂里化出来的达。它们是健康的、优美的、得体的，但也是安全的、通用的、可替换的。这正是学人诗与诗人诗那道门槛的本质：诗人诗需要你活出你的痛，活出你的狂，活出你独一无二的命。这批作品，是好诗，是好土壤，但它们还在等待那个敢于把命完全掷进去的人。