本帖最后由 郭贤松 于 2021-3-29 10:44 编辑
枇杷的妙喻
陈国明
蜡家好兄弟，白者人称良。
珍逾白玉白，胜他黄金黄。
子重堕枝头，山雨声浪浪。
在历代文人描写塘栖枇杷的诗歌中，以我的愚见看来，上面引的这首《枇杷》诗写得颇有特色。
此诗语言明白流畅，没有生涩费解的地方，文字简洁洗练，音节铿锵，读起来朗朗上口。大家知道，塘栖枇杷品类繁多，其中以“白沙”枇杷最为著名。作者抓住这一点把枇杷的诸多品种比作“蜡家好兄弟”，白者如玉，黄者犹金，都很高贵，然而终以白者为优，故而“人称良”。设喻新颖，很容易引发想象，使那些圆鼓鼓的水果在人们眼前活动起来，象要开口说话似的。
最后二句写野外的枇杷，使读者产生联想：原来如金如玉的“蜡家兄弟”也有凄苦的风雨生涯。通过这样的文字处理，使枇杷更具人格化，诗意也由清朗转为深沉。枇杷在风雨中默默垂挂枝头，它们是在等待采摘，还是在等待坠落呢？作者是在讲苦尽甜来，还是暗喻优秀人才受到某种社会势力的摧残？见仁见智，只能任凭读者去理解，去想像了。
再说说这首诗的用典。宋代陶谷《清异录果》记载：“建业野人种梨者，夸其味曰蜜父。种枇杷者，恃其色曰蜡兄。”同样是宋代的张端义也在《贵耳集》中称枇杷为“蜡儿。”
还有，三国蜀汉马良，字季常，家中兄弟五人皆用“常”为字，都很有才名。马良有白眉毛，才学尤为出众，乡里人说：“马氏五常，白眉最良。” 后世称兄弟中最出众者为“白眉”。事有凑巧，被称为“蜡家好兄弟”的塘栖枇杷，也是以“白沙”为上品，因此诗中说：“白者人称良”，远合故事，近切实际。
诗人用典的妙处在于，即使读者不知道这些典故，也能从字面上理解这首诗。当然，如果是熟悉这些典故的人，读起来就会有更多的想象空间，更加回味无穷。
作者姚湘是清代人，字宝田，家塘栖，是当时仁和县的附贡生。《塘栖志》本传称其“方颐广颡，善诙谐，爱客”。他家世代行医，祖上有一种奇方，对治疗瘴疬霍乱有特殊功效。至宝田。姚氏医药已名闻天下。他本人精通医术，有义行，善排人急难，很受人们的敬重。写诗是他的业余爱好，传世的有《栖水土物咏》五首，诗虽不多，然而出语奇警，如《藕粉》诗，有“一歌玲珑曲，再歌白雪词”这样的句子，借此来形容多孔的生藕和洁白的藕粉，以高雅的歌曲比有形的实物，生动形象，且出语不凡。
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