在潘友福作品研讨会上发言
陈 琼
应余杭老干部诗社邀请，有幸参加潘友福《中国佛像诗联》作品研讨会，非常高兴。
潘老也是新时代诗社社员，我是比较熟悉和了解的。他是集诗书画印于一身，是标准的业余文艺爱好者，值得我们尊重和敬佩的。
我仔细阅读后，发现此书一大特色，就是用佛教经典语言，来阐述生活中的禅意，在当今诗坛上是少见的。
《中国佛像诗联》是按“六方世界”即六个方面来排序的。潘老说：“所谓‘六方世界’，就是依照‘东、南、西、北、下、上’这六个方位点，延伸为六个方面和体（包括宇宙空间），即为‘东方世界、南方世界、西方世界、北方世界、下方世界、上方世界。’世界上的万事万物，尽在‘六方世界’之中。”诗联作品融入佛教思想，用意象表达禅意，难能可贵。禅，意译为“思维修”，音译为“禅那”。禅本是“不可说”的，但可以“见性”、“顿悟”的。潘老的禅诗可分为三类：
一类是禅言诗。即不离文字之禅。这类诗直接讲论佛禅之理，或者叙写佛事活动，或者抒发对佛禅的崇信与感悟。如《广西梧州四恩寺•日光菩萨》四首之一：“紫竹丛林新复建，白云南麓四恩禅。众生三宝双亲士，七级浮屠重见天。”
这类诗最难写，易犯概念堆砌之病。这首算是较好的作品之一。
一类是禅境诗。即不立文字之禅。这一类诗寓思想于形象中，禅意不在字面上，而在境界中。如《台湾台北龙山寺那迦跋》：“那迦跋∕好厉害，十六罗汉第二位∕守护台湾，教化众生，∕正宗的台湾同胞呵∕∕食指，一直指向东方∕我断定，这个姿势的意思是∕大陆是宝岛的亲娘∕∕拄着拐杖，天衣褴褛∕坐在岩石上∕年复一年，终日愁眉苦脸∕∕难道，一家团圆的日子会渐行渐远？∕难道，台湾民调的深奥会赛过佛经？∕他尽睁双目，心有不甘∕∕佛是不争的，佛是随缘度化的∕但这一位，显然心有不甘∕我双手合十走进他，∕我跟他有相同的感觉∕我也想像他一样伸出食指∕但不是为扣动扳机∕∕我希望我伸出的食指，∕是一根∕和平鸽啄的麦穗”
这首新诗，作者设象寄意，读者舍象取意，皆惟在“妙悟”，是一首较好的作品之一。著名诗人黄亚洲先生评道：“伸出的一根食指，打通了佛俗两界，而且象征得这般惊心动魄。敏感的现实问题，尤其是现实政治问题，会使很多诗人闪躲，甚至唯恐避之不及，但潘友福偏直面而对，而且敢于用一根食指直戳问题的本质。诗缘情，诗言志。诗的功用，永远不可小觑。”
一类是禅趣诗，即不立文字亦不离文字之禅。这一类诗介于禅言诗与禅境诗之间。如［正宫•叨叨令］《仁和东塘金佛寺•观音金佛像》：“千年古刹观音醉，千秋老木樟香醉。戏台水面闲情醉，说道法师禅香醉。笑煞也么哥，笑煞也么哥，醉中又梦天仙醉。”
这首小令，禅意有迹可寻，注重形象，突出禅趣，是一首较好的作品之一。
佛说：“不可说”，但我简要地“说”了。谢谢大家！
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发表于 2021-4-18 12:05:05
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发表于 2021-4-18 16:44:26
